在近日舉行的復(fù)旦大學(xué)讀書節(jié)開幕活動(dòng)上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士發(fā)表了“人文·讀書”的主題演講，他提倡通過深閱讀的方式進(jìn)行人文閱讀，同時(shí)也指出，“當(dāng)下人文閱讀的衰微”要引起人們的警覺。

作為一名大學(xué)校長(zhǎng)，楊玉良認(rèn)為校長(zhǎng)最重要的任務(wù)之一，是給學(xué)生營造出一種能靜下心來讀書的氛圍。“中國古代有一句話叫：腹有詩書氣自華，我認(rèn)為氣首先是一種德性，這種德性主要是張揚(yáng)人性善的一面和有靈氣的一面。”

“德性也涉及到道德，我不想成為一名道德說教者。”但是，楊玉良同時(shí)指出，現(xiàn)在把道德制高點(diǎn)當(dāng)作貶義詞來用，這是“明顯的道德虛無主義”。對(duì)此，楊玉良試圖用三種類型的“理性”概念作為說明，“一種是道德理性，它有關(guān)人類的價(jià)值觀，實(shí)際上是說你怎么做是善的，怎么做是惡的，這是理性的最高層面。”第二個(gè)是“科學(xué)理性”，代表著求真的科學(xué)精神。“當(dāng)我們?nèi)拥袅说赖吕硇裕�那就只剩下工具理性�?rdquo;他批評(píng)這種為達(dá)到某一目的通過設(shè)定途徑的理性，因?yàn)樗鼤?huì)導(dǎo)致“贏者通吃”的情況，“不管贏得多么卑鄙”。

會(huì)場(chǎng)上，楊玉良多次提及“心中的魔鬼”。他很贊同一位影評(píng)人對(duì)《少年派的奇幻漂流》的解讀：“每個(gè)人心中都有一只老虎。一個(gè)人干了壞事，我們先不要說這個(gè)人全是壞的，我情愿把他認(rèn)為是他心中的老虎出來了。”而通過恰當(dāng)?shù)拈喿x可以達(dá)到改善的目的。

對(duì)于目前社會(huì)上“去常識(shí)化”的現(xiàn)象，楊玉良反對(duì)淺薄化的炒作，“在當(dāng)下的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制與環(huán)境下，總有很簡(jiǎn)單的常識(shí)被炒作，而且還是有相當(dāng)教育水準(zhǔn)的人。”因此，要通過博雅閱讀，追求專博并立的自我完善。

說起自身的閱讀，楊玉良還透露，他最近在讀的書是菲利普·津巴多的《路西法效應(yīng)》和阿瑟·克萊曼的《道德的重量》，關(guān)于這兩本書，他認(rèn)為前一本講述的是一群年輕人從天使到惡魔的變化，其中折射出人性中，“群體力量遠(yuǎn)超過個(gè)人力量”。而后一本書，則告訴他要勇敢面對(duì)生活中的危機(jī)與無常。

在學(xué)生提問環(huán)節(jié)時(shí)，楊玉良也被問及類似的問題，他表示在他的藏書中，10%的書與他的專業(yè)相關(guān)，30%的書是工具性的技術(shù)書籍。而另有20%的是經(jīng)人推薦的小說，其中國內(nèi)文學(xué)包括最近在看的賈平凹的《帶燈》和《古爐》，莫言的《生死疲勞》和《酒國》也有涉及，而與他同鄉(xiāng)的作家余華的書則是每本都讀過。(楊弘揚(yáng) 周凱)