大學(xué)問題的深層原因是文化革新缺失
近幾年來，人們在對大學(xué)問題的研究中，一般都將大學(xué)問題產(chǎn)生的原因歸結(jié)為制度問題。作者并不否認(rèn)制度落后是大學(xué)問題產(chǎn)生的直接或主要原因，也贊成有些學(xué)者的“改革大學(xué)制度刻不容緩”的觀點(diǎn)，但以為制度只是大學(xué)問題產(chǎn)生的表面原因，而深層原因則是文化問題，因?yàn)槲覈F(xiàn)代大學(xué)制度中理性精神的缺失，是由于沒有進(jìn)行徹底的文化革新所致。
制度與文化
在制度和文化關(guān)系的問題上，筆者以為文化為因，制度為果；文化是基礎(chǔ)，制度是在文化土壤中孕育并長大成熟的。文化作為社會各方面物質(zhì)成果和精神成果的總和，在整體上具有客觀的特征；而制度由于在組織形態(tài)上表現(xiàn)為社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，集聚了社會中的控制力量，對社會活動具有直接和巨大的影響力，因而在整體上具有主觀的特征。制度一方面表現(xiàn)了文化的趨向和品質(zhì)，一方面又影響著文化的發(fā)展和變化。
具體到我國的大學(xué)文化，其對大學(xué)制度的影響則是復(fù)雜且深刻的。由于我國曾經(jīng)經(jīng)歷過長達(dá)兩千年的封建社會，因而封建文化歷史悠久且根深蒂固。我國社會在整體上正式對封建文化進(jìn)行批判的活動是著名的“五四運(yùn)動”，該運(yùn)動也被稱為“新文化運(yùn)動”。在新文化運(yùn)動時期，先驅(qū)者們借用西方的現(xiàn)代文化思想，對傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行批判。其時弘揚(yáng)的西方文化思想，主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代法治觀念和人本觀念的民主思想，和破除封建迷信思想、弘揚(yáng)科學(xué)理性的科學(xué)思想。而民主和科學(xué)思想的傳入，對于解構(gòu)封建思想起到了巨大的作用，也為我國社會的進(jìn)步提供了有利的時機(jī)。
然而，相對于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，我國的新文化運(yùn)動不僅在時間上滯后，而且在運(yùn)動的深度上也遠(yuǎn)沒有達(dá)到民智啟蒙及文化革新的目標(biāo)，亦即沒有達(dá)到喚醒國人樹立公民的自主意識和自強(qiáng)精神、進(jìn)而促進(jìn)國家建立現(xiàn)代化憲政體制的目標(biāo)。因?yàn)檫@個運(yùn)動起步不久就被突然出現(xiàn)的民族矛盾中斷了，以至于使“救亡代替了啟蒙”。清末民初時期的思想家們所發(fā)起的關(guān)于文化本質(zhì)、文化宗旨、文化革命、文化創(chuàng)造的爭論，被抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)以及誰應(yīng)該成為國家領(lǐng)導(dǎo)者等時期性內(nèi)容代替了。其時抗擊日本侵略以及后來激烈的爭奪國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的活動，使文化成為各種社會力量之間斗爭的工具，而文化本身的問題則被基本忽略或置于次要地位了。這樣的轉(zhuǎn)換使文化從價值層次的革新活動降低到功用層次的運(yùn)用活動，從意義探討的活動蛻變?yōu)槿绾卫梦幕墓ぞ咝曰顒印Ｎ幕矎囊环N具有普遍意義、關(guān)照人靈魂、引領(lǐng)社會文明的理性意識，變成混合了各種新舊內(nèi)容的復(fù)雜化形態(tài)。
建國后的文化活動在精神主旨上并沒有多大變化，亦即是延續(xù)了將文化視為權(quán)力工具的狀態(tài)和趨勢，只是活動內(nèi)容和目標(biāo)更加“一元化”了。也就是由原來的主要宣傳自己的政治觀點(diǎn)、爭取廣泛的抗戰(zhàn)和反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線等內(nèi)容，變成努力鞏固新生的政權(quán)、持續(xù)不斷地加強(qiáng)人民民主專政的內(nèi)容了。其時文化被明確地規(guī)定必須為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)。這樣，在抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)等特殊時期弘揚(yáng)的“革命文化”，并沒有隨著新政權(quán)的建立而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法治國家應(yīng)該秉持的“憲政文化”，而是還在“革命”的意識中轉(zhuǎn)圈子。
這種文化對教育、尤其是對大學(xué)的影響深刻而復(fù)雜。其一，是大學(xué)在經(jīng)歷了持續(xù)地整頓、改造后，其性質(zhì)和宗旨發(fā)生了巨大的變化：大學(xué)原本的社會文明燈塔、新文化創(chuàng)造者、培養(yǎng)“領(lǐng)袖群倫”等精英人才的專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)性質(zhì)，被改造成必須“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的文化工具；其原本相對獨(dú)立的地位被全面的政治和行政管理制度所覆蓋，成為一個在國家行政序列中居于固定位置、必須堅(jiān)定地執(zhí)行“上級”命令的準(zhǔn)行政機(jī)構(gòu)。其二，大學(xué)教師作為身份相對獨(dú)立、思想相對自由的社會職業(yè)者，被指責(zé)為肩不能扛、手不能提，沒有直接創(chuàng)造社會財(cái)富、依靠工農(nóng)大眾生活、具有歷史原罪（剝削工農(nóng)）的資產(chǎn)階級知識分子，需要接受教育和改造，需要在向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)中提高思想覺悟，改造資產(chǎn)階級思想。
大學(xué)體制具有復(fù)雜性內(nèi)涵
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