談教書育人（一）----教師職責的核心是育人
發(fā)布時間:2007-06-21 | | 瀏覽量：
作為教師隊伍中的一名老兵，我首先要向大家加入到中國石油大學的教師隊伍里來，成為這所全國著名石油高校的一名光榮教師，表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀！下面，我將圍繞“教書育人”這個題目，從教書育人的意義、內(nèi)容、方法、要求這四個方面與大家共同研討這個十分重要也是十分根本的問題。
明確教書育人的意義，也就是要明確，作為一名教師，我們?yōu)槭裁匆虝耍?SPAN lang=EN-US>
首先，教師教書育人是學校基本職能的需要。學校是教育的機構(gòu)，教育從空間橫向劃分，可分為家庭教育、社會教育、學校教育；從時間縱向來劃分，則分為幼兒教育、義務(wù)教育、普通教育、高等教育。高等學校承擔的是高等教育的任務(wù)，其根本任務(wù)在《中華人民共和國高等教育法》中有明確的規(guī)定，“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。”
我們國家高等學校的開端，一般認為是春秋戰(zhàn)國時期。當時的學校是不固定的，但教育的宗旨已經(jīng)是培育德智體全面發(fā)展的人才。比如孔子的學校開設(shè)的課程有六門，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，講授道德規(guī)范；樂，陶冶學生情操；射，射箭，國防教育，軍事訓(xùn)練；御，趕馬車，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；書、數(shù)，智力學習。漢朝有了固定的高等學校，叫“國學”，唐朝時發(fā)展成為國子監(jiān)，國學和國子監(jiān)一般開設(shè)五門課：詩、書、禮、義、春秋。宋、元、明、清時有書院，如長沙的岳麓書院、廬山的白鹿洞書院等等。到了近代，教育有了大的發(fā)展，最近中央電視臺播放的《恰同學少年》講的就是毛澤東在湖南公立第一師范學習的那段經(jīng)歷。其中講到，毛澤東的老師楊昌濟曾問學生：在校五年將如何度過？他給出的答案是要“修身儲能”，即不僅要學好德智體等各門功課，而且要為將來報效國家儲備各種能力。由此可見，古今中外的學校，包括已有數(shù)百年歷史的西方名校，如牛津大學、劍橋大學等，其職能都是以育人為本。
這里要強調(diào)兩個名詞，一個是“教育”（education），一個是“教學”（teaching）。教育是指按照一定的目的要求，對受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計劃的活動。教學指的是教師傳授和學生學習的共同活動，通過教學不僅使學生獲得知識技能，也發(fā)展他們的認識能力，同時培養(yǎng)他們的思想品德。因此，雖然“教育”與“教學”從字面上看有所不同，但是其核心都是育人，都是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人。有人說，我是搞教學的，只管教書不管育人；你是搞教育的，你負責育人。這種說法是不妥的，對教育、教學的理解是不對的。
其次，教師教書育人是教師神圣職責的需要。教師是非常神圣的一項職業(yè)，美國教育家夸美紐斯在其《大教學論》中提出，“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的了”。而我國古代有“五尊”的說法，指的就是“天地君親師”。教師地位的崇高，全社會對教師的尊重，其根本在于教師所擔負的責任，而教師職責的核心便是育人。
孔子在他那個時代就提出了“有教無類”的思想，認為教育對象不分等類，無論貧賤應(yīng)一視同仁，一體施教。《禮記》有云：“師也者，教之與事而喻諸德者也。”韓愈在《師說》中更有名言：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”宋代理學大家朱熹在白鹿洞書院學規(guī)中則將書院的培養(yǎng)目標定為：博學、審問、慎思、明辨、篤行。我國《教師法》中明確規(guī)定了教師應(yīng)當履行的義務(wù)，其中一條便是“對學生進行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛國主義民族團結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化科學技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學生開展有益的社會活動”。
因此，教師的職責正如俄國教育家贊可夫說的那樣：“不應(yīng)當僅限于傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學生，這是教師的神圣職責。”（待續(xù)）
