全球化背景下的大學(xué)理性與大學(xué)責(zé)任
自上世紀(jì)80年代以來(lái)，占據(jù)世界歷史主流的因知識(shí)與資本的全球流動(dòng)而導(dǎo)致的全球化趨勢(shì)愈演愈烈，進(jìn)而極大影響了大學(xué)的轉(zhuǎn)型。本文作者首次提出“大學(xué)理性”的概念，認(rèn)為大學(xué)理性就是大學(xué)在其產(chǎn)生與發(fā)展的歷程中對(duì)外部世界達(dá)到最完全認(rèn)識(shí)的能力及其所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征。作者認(rèn)為，近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展路徑就是一部大學(xué)內(nèi)部理性邏輯與大學(xué)外部多重壓力不斷對(duì)抗、相互制約，繼而在新的起點(diǎn)上建立新的平衡的歷史。
全球化背景下的大學(xué)理性與大學(xué)責(zé)任
自上世紀(jì)60年代始至本世紀(jì)初，始于美國(guó)然后迅速蔓延全球的高等教育大眾化浪潮惠及了千家萬(wàn)戶(hù)，這種功利主義政策使大學(xué)“公共職能”浮現(xiàn)，融入社會(huì)公共生活；與此同時(shí)，大學(xué)“自主職能”與價(jià)值自由觀(guān)念漸漸消隱，“大學(xué)責(zé)任”一詞日益和高等教育緊密逐漸聯(lián)系起來(lái)。從更深邃而廣闊的視野來(lái)看，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，占據(jù)世界歷史主流的因知識(shí)與資本的全球流動(dòng)而導(dǎo)致的全球化趨勢(shì)愈演愈烈，蔚為壯觀(guān)，“支持全球化就是尊重市場(chǎng)規(guī)律”成為一種強(qiáng)勢(shì)邏輯，直接撞擊大學(xué)的理性精神，進(jìn)而極大影響了大學(xué)的轉(zhuǎn)型。世界各地大學(xué)尤其是發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)自教育內(nèi)容到教育品質(zhì)都被迫深陷其中，尤其是非英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家還必須應(yīng)對(duì)以英語(yǔ)為基本滲透工具的歐美霸權(quán)文化的侵蝕。
大學(xué)發(fā)展是內(nèi)部理性邏輯與外部壓力相制約的歷史
一方面，這種由資本之“主義”主導(dǎo)的市場(chǎng)化運(yùn)作邏輯逐漸遮蔽甚至取代了由理性之“主義”主導(dǎo)的大學(xué)學(xué)術(shù)化運(yùn)作邏輯，“經(jīng)濟(jì)主義”的邏輯開(kāi)始泛濫到校園學(xué)術(shù)生態(tài)的每一個(gè)角落；另一方面，象牙塔內(nèi)部的學(xué)術(shù)研究與象牙塔外部的市場(chǎng)價(jià)值主動(dòng)勾聯(lián)而衍生的“學(xué)術(shù)資本主義”無(wú)孔不入，并深入大學(xué)的“骨髓”，進(jìn)而表現(xiàn)為大學(xué)理性的淪喪，校園文化生活自主性的喪失以及學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的萎縮。這種由外及內(nèi)與內(nèi)外勾聯(lián)而產(chǎn)生的壓抑教育主體性現(xiàn)象導(dǎo)致了大學(xué)性質(zhì)的重大變化，一般稱(chēng)之為“當(dāng)代大學(xué)的自我異化”。
自中世紀(jì)產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的大學(xué)以來(lái)，這種最具原創(chuàng)特色的組織形態(tài)已經(jīng)跨過(guò)了近千年的歷程，近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展路徑就是一部大學(xué)內(nèi)部理性邏輯與大學(xué)外部多重壓力不斷對(duì)抗、相互制約，繼而在新的起點(diǎn)上建立新的平衡的歷史。以理性為主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)把大學(xué)視為理性的產(chǎn)物和理性的工具，是探索高深學(xué)問(wèn)和普遍真理的場(chǎng)所，認(rèn)為大學(xué)對(duì)真理的探索出自不計(jì)功利得失的純粹理性沖動(dòng)，并要求大學(xué)重視自由教育，培養(yǎng)自由人和完全人。任何一種新的高等教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生往往就是人類(lèi)探尋高深學(xué)問(wèn)活動(dòng)即理性繁榮的結(jié)果，因而大學(xué)就自然而然成為人類(lèi)傳承知識(shí)與創(chuàng)新知識(shí)的主要場(chǎng)所。
因此，可以說(shuō)，認(rèn)識(shí)論及其理性思維的發(fā)展是推動(dòng)大學(xué)這種特殊組織機(jī)構(gòu)演化與制度變遷的動(dòng)力，其中圍繞知識(shí)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題就是大學(xué)理性的中心議題。
大學(xué)理性
無(wú)時(shí)不貫穿于大學(xué)之中
西方大學(xué)發(fā)展史的比較研究與歷史研究表明，從古希臘學(xué)園到中世紀(jì)大學(xué)，從近代偏重教學(xué)的英式大學(xué)到偏重研究的德式大學(xué)，再到倡導(dǎo)教學(xué)、研究與社會(huì)服務(wù)并重的美式大學(xué)，大學(xué)理性無(wú)時(shí)不貫穿于其中：首先，知識(shí)與理性是整個(gè)學(xué)術(shù)系統(tǒng)工作的基本材料和基本工具，教學(xué)和研究則是操作這種材料和工具的基本活動(dòng)；其次，大學(xué)的研究對(duì)象就是所謂的“高深學(xué)問(wèn)”，本身就是大學(xué)基于自身理性執(zhí)著追求的結(jié)果；最后，現(xiàn)代大學(xué)所提倡的社會(huì)服務(wù)，必定是大學(xué)應(yīng)用自身所特有的高深知識(shí)和學(xué)術(shù)理性來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程。
現(xiàn)代
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