公民道德建設(shè)的春天
為了充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，大力弘揚社會正氣，中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)最近聯(lián)合舉辦了“全國道德模范評選表彰活動”，經(jīng)過層層推薦評選，評委會確定了308位全國道德模范候選人，包
括本報在內(nèi)的5家平面媒體，包括光明網(wǎng)在內(nèi)的7大網(wǎng)站全部刊登、刊播了候選人的事跡。面向社會進(jìn)行公示，接受群眾和社會的監(jiān)督，同時刊登選票、投票規(guī)則，接受公眾投票。這是中央加強公民道德建設(shè)的重要舉措，也是社會主義精神文明建設(shè)的一次重大創(chuàng)新。
這308位道德模范向我們展示了助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老敬親等方面的高尚情操和道德風(fēng)范。在他們身上我們看到的是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德與社會主義道德的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合。為了配合這次活動，“光明講壇”9月7日請中國倫理學(xué)會會長陳瑛研究員到報社演講，次日又請北京大學(xué)何懷宏教授談了他對公民道德建設(shè)的看法。
▲ 陳瑛1957年至1962年在中國人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀。先后在北京政治學(xué)校、北京工業(yè)大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)課輔導(dǎo)員、教師。1978年考入中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，攻讀倫理學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。1981年研究生院畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。自1981年畢業(yè)后一直在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所倫理學(xué)研究室工作。現(xiàn)任哲學(xué)研究所倫理學(xué)研究室研究員，博士生導(dǎo)師。主要社會職務(wù)是中國倫理學(xué)會會長；《道德與文明》雜志主編；中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心名譽主任。
陳瑛 ：今天來這里首先應(yīng)該感謝同志們，你們可能不知道，近20年來我一直堅持自費訂閱《光明日報》，是貴報的忠實讀者。你們的報紙給了我很多新鮮知識、寶貴的精神財富。到現(xiàn)在我的思想還沒有完全停頓，沒有老化，得益于你們之所賜。今天，我想講三個問題。
如何看待當(dāng)前公民道德狀況
1.不是滑坡，而是“春天”
現(xiàn)在不少人認(rèn)為我國的社會道德水平在滑坡，所謂“世風(fēng)日下、人心不古”。我認(rèn)為道德沒有一個永恒不變的“坡”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。道德概念的內(nèi)含非常豐富，而且是不斷發(fā)展變化的。每個時代都會有一些新的價值觀念產(chǎn)生，也會有一些舊的價值觀念衰落。
比如明清時期人們的思想就很活躍，青年男女追求個性解放、追求愛情，許多人認(rèn)為那個時候道德滑坡。實際上應(yīng)該說是封建道德在滑坡，而對于當(dāng)時早期的啟蒙道德來說，則是在爬坡。“五四時期”反對舊道德，提倡新道德，當(dāng)時許多人又認(rèn)為是道德的大滑坡。巴金小說《家》、《春》、《秋》里，老大覺新是完全服從爺爺?shù)模X慧是最激進(jìn)的，那覺慧的道德算不算是滑坡呢？所以，我們談?wù)摰赖滤降母叩汀⒑脡模欢ㄒc社會發(fā)展的大勢結(jié)合起來，孤立的、絕對的、永恒不變的道德價值標(biāo)準(zhǔn)是不存在的。
事實上，道德包括了人類行為的各個方面和各個層次的內(nèi)容，有些因素從這方面看是強了，從那方面看又弱了。比如你獨立自主的觀念強了，其他的部分觀念可能就弱了。所以，在社會發(fā)展當(dāng)中，人們的道德常常是在“爬坡”中伴有“滑坡”，“滑坡”中也會有局部的“爬坡”。
我認(rèn)為今天我國的公民道德建設(shè)進(jìn)入了“春天”。為什么呢？其一，全國人民都深切地感受到了道德建設(shè)的重要性；其二，作為社會道德基礎(chǔ)的社會關(guān)系，目前正在發(fā)生新的變化、新的進(jìn)步，這會使人們的道德觀念發(fā)生新的變化；其三，黨和國家非常重視公民道德建設(shè)，采取了一系列有力措施。從這些方面來看，我覺得我國公民道德建設(shè)已經(jīng)迎來了一個春天。但是春天也不都是春暖花開，還會有春寒料峭，但是總的看，現(xiàn)實狀況是好的，趨勢是會更好。對于公民道德的形勢，我們曾組織過對廣東、江浙、河南、陜北等地的調(diào)查，結(jié)論是在今天社會大變革時期，廣大人民群眾正在新的條件下進(jìn)行著社會主義道德建設(shè)，這種建設(shè)是深入的，扎實的，富有成效的。2.在社會大背景下看道德
什么是我們所面對的社會大背景？這就是黨中央多次指出的四個“化”和四個“深刻”。所謂四個“化”，就是城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場化、國際化的發(fā)展趨勢；所謂四個“深刻”，就是我們面對的是經(jīng)濟體制深刻改革、社會關(guān)系深刻變動、利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。總之，我們國家現(xiàn)在正經(jīng)歷著歷史上最深刻的經(jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系、人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思想觀念等方面的深刻變革。回溯歷史，中國在不到100年的時間里走過了相當(dāng)于西方約300多年的路程，這是多么深刻的變化!
這四個“化”和四個“深刻”，對社會道德的沖擊，我覺得主要體現(xiàn)在三個方面：
一是西方文化的強勢進(jìn)入。西方的思想觀念、生活方式深刻地影響著人們，尤其是青年人。比方說西方思想強調(diào)個性、自我，這并沒有什么不好，但有些人錯誤地認(rèn)為發(fā)展個性就應(yīng)該削弱共性乃至人性，強調(diào)自我就應(yīng)當(dāng)貶低集體，于是道德上就出現(xiàn)了很多的問題。個性與共性、自我與個體，相互依存，應(yīng)當(dāng)是共同進(jìn)步，不能只強調(diào)一方而貶斥另一方。
二是市場機制、利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整。這一方面調(diào)動了人們的積極性、主動性，發(fā)展了經(jīng)濟，也滿足了人民群眾的利益，但另一方面又容易誘使某些人物欲膨脹，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義和極端個人主義。
三是城鎮(zhèn)化、工業(yè)化深刻改變了城鄉(xiāng)的二元化結(jié)構(gòu)，使大量的農(nóng)民入城。這樣，原來的血緣、親緣、地緣的聯(lián)系都開始淡化，人們的道德觀念，特別是生活方式都有很大的改變。一個離開了自己熟悉的土地的農(nóng)民會感到很茫然，在城市，甚至路該怎么走、垃圾往哪里扔都不知道;在公共場合不能大聲喧嘩，但在農(nóng)村高聲說話根本不算是問題；低聲說話，反倒會引起別人猜疑。從農(nóng)村到城市，人與人的關(guān)系更是明顯不同。而這樣進(jìn)城的農(nóng)民不是一個兩個，而是一億農(nóng)民進(jìn)入城市，兩億農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，總數(shù)有三億多人。這樣的社會變化亙古未有，因此一些人在一些方面失去規(guī)范也是很自然的。
以上三個方面引起了社會道德狀況的很大改變。我們必須從這些客觀存在的實際情況出發(fā)來談?wù)撋鐣牡赖滤绞亲兒昧诉�是變壞了？是滑坡了還是在爬坡？是進(jìn)步了還是落后了？總之看一個社會的道德水平，不能離開整個時代和社會發(fā)展的大背景。
3.公民道德要經(jīng)歷三個深刻轉(zhuǎn)變在以上的社會背景下，新世紀(jì)新階段公民道德面臨三個非常深刻的轉(zhuǎn)變：一是從小生產(chǎn)者的觀念向近代大工業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變；二是從“質(zhì)而少文”向“文質(zhì)彬彬”的轉(zhuǎn)變；三是從自私利己的思想向社會主義、集體主義思想的轉(zhuǎn)變。
第一，中國過去幾千年一直以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，如今絕大多數(shù)中國人身上也必然或多或少因襲著農(nóng)民的道德意識和習(xí)慣。正如馬克思所說，小農(nóng)進(jìn)行生產(chǎn)的地盤是小塊土地，每一個農(nóng)戶都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費品，因而他們所取得的生活資料多半是靠自然交換，而不是跟社會交往。他有一個很生動的比喻––小農(nóng)就好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的。過去中國實際上也是這樣的，但是現(xiàn)在形勢變了，這種狀況已經(jīng)或正在改變，小農(nóng)的生活習(xí)慣、思想意識、生活方式以及他們各種各樣的關(guān)系，包括他們的思想觀念都在改變。從道德層面上講，無論是農(nóng)民或者農(nóng)民工，原來他們都很純樸很善良，但是，現(xiàn)在需要把這種道德觀放到一個更寬廣的范圍之內(nèi)，提高到一個嶄新的層次上。比如有的人可能對鄉(xiāng)親們很講誠信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了。有的人橫穿馬路、闖紅燈，不守交通秩序，無非是想少走幾步路。有的人隨地吐痰、亂扔垃圾，這只是個習(xí)慣問題，自以為并沒有危害別人。但是，這些思想和行為，卻違背了社會公德，影響著社會風(fēng)氣。所以今天小農(nóng)意識要改變，向進(jìn)步的、工業(yè)化的意識方向轉(zhuǎn)變。
第二，孔子說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。”過去多數(shù)人受教育少，文化水平較低，不懂禮儀，粗率少文，有人甚至以“大老粗”自居。現(xiàn)在隨著全社會教育水平的不斷提高，人們的素質(zhì)也在大幅度提高。西服穿在身上皺皺巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫，這些缺乏公德的意識和行為都要轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變將是一個漫長的過程。
第三，從自私利己的觀念中擺脫出來，向社會主義、集體主義轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)變更加深刻。當(dāng)然集體主義絕對不是說不要個人利益，集體主義是將個人利益和集體利益完美結(jié)合起來的主義，是最能代表人民群眾根本利益的道德。集體主義即使在今天也不是幻想，人民群眾喜歡它、擁護(hù)它，我們許許多多道德模范也正在這樣做，在他們身上都體現(xiàn)著集體主義道德的光輝。
從以上三個根本轉(zhuǎn)變，可以看到，我們的社會主義公民道德建設(shè)是一場偉大的革命，我們所面臨的任務(wù)十分艱巨，任重而道遠(yuǎn)。
公民道德建設(shè):在繼承中不斷創(chuàng)新
對于這個問題，我想結(jié)合前幾天剛剛公布的308位全國道德模范候選人的先進(jìn)事跡來談。公民道德建設(shè)當(dāng)然要繼承，繼承以愛國主義為核心的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，但是又必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時發(fā)揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，也就是說，在繼承中不斷創(chuàng)新。
在308位模范人物身上，不但處處體現(xiàn)著繼承，而且尤其體現(xiàn)著創(chuàng)新。或者我們也可以換一個角度，看看那些被他們幫助的人、看看他們所做的事情，都是在新的時代、新的情況下做出的，與以往社會的道德模范有著根
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